20世纪60年代流行于美国的现代主义小说派别，它是二战后美国中产阶级知识分子阴郁绝户的社会心理在文学上的特殊表现。当代美国畸形的社会生活是其产生的土壤，存在主义哲学是其思想基础。代表作家有海勒、冯尼格、品饮、巴思等，海勒的《第二十二条军规》为其代表作。这类作家因不满社会现实而进行愤怒的揭露和讥讽，又因看不到人类的前途而在笑声中含有一种浓重的绝望情绪，因而使幽默带上一种阴暗的色彩，含有一种玩世不恭的味道，故称为“黑色幽默”。这一名称来源于弗里德曼编于1965年3月的12位作家作品片断集《黑色幽默》，或称“绞架下的幽默”，“大难临头时的幽默”。

奥西里斯神（Osiris），古埃及众神之一，也是古埃及全国性的主神之一。它最初是大地和植物神，后来成为阴间的最高统治者，永恒的生命象征。它以人形出现，但是两腿不分明，手拿连枷和弯钩。祭拜该神的中心在阿拜多斯和费来岛。

埃及神话传说中，奥西里斯神（Osiris）是最被人熟知的众神之一，它是天神努特（女）和地神盖布（男）的孩子。关于它死而复生并成为冥神的故事，在古埃及时期被广为传诵。

古埃及是一个典型的多神教地区。古埃及人对神的理解也趋于人性化，神的外形持征融入了人的因素，过去的动物神逐渐发展为人身兽头形或者完全的人形。众神的这种形象后来一直延续下去，成为古埃及宗教的一大特征。

在众多地方神中，有些逐渐形成了全国性的主神，阿蒙神是其中之一，也是最重要的神之一。

阿蒙神（Amon），最初是风神或空气神，通常呈人形，头戴羽毛王冠，有时也以公羊或鹅的形象出现。从公元前2000到1360年，它在诸神中一直占有有显赫地位，是新王国时期的国神。信奉阿蒙神的中心在底比斯，这里建有雄伟的卡纳克神庙和卢克索神庙。

迈锡尼人认为有必要把领袖人物生前的日常用品放在他们的陵墓里。坑墓里找到许多武器。武器在坟墓里的情形使我们不复怀疑迈锡尼各统治者是时常作战的。在第4号坑墓内找到的一套武器特别贵重。剑和匕首的战斗部分一般是用青铜铸的。但柄是用木头，涂很多金，并饰以金片。每件武器都是一件艺术品，因为它们上面的螺旋花纹都刻得非常精美。

这是两个金酒杯出土于斯巴达附近的一个农村–瓦非俄，是欧洲文明米诺斯时期的艺术杰作。它们发掘自当地一个公元前15世纪的坟墓内，代表着克里特金属艺术的顶峰。

虽然这两只金杯出于希腊大陆，但是谁也不会怀疑它们是在克里特制造的。其构思和主题思想互有联系。

这是谢里曼（施利曼）在迈锡尼发现的几个黄金面具之一，曾被认为是领导特洛伊之战的英雄阿迦门农的黄金面具，现存雅典国家考古博物馆。

黄金面具由纯金打造，是古代迈锡尼国王死后模拟面部特征，罩在国王脸孔上的面具，具有死者的面部特点。谢里曼（施利曼）当年发现这个面具的时候，认定是阿加门农王本人的脸谱，兴奋地说”我和阿加门农对视”。后来碳十四的检测结果，实际上面具的主人，是比阿加门农早三百年的迈锡尼国王。

迈锡尼并没有自己的金矿，它所显示出的这些巨大财富都是通过商贸和战争得来的。

这件出土于挪威南部奥斯堡的木制兽头，是9世纪初期维金民族船头的饰物。兽头饰物在造型上表现出一种稳定的特点，显示出了与铜制钱包盖的一致性。

在牙齿、鼻孔等地方充分展示出一种基本的写实倾向，在兽头的表面有一层交错的几何形花纹更明白无误的提示出它的金属制品的亲缘关系。作为一个船头饰物，它无疑带有萨蛮教的色彩，象征着辟邪与祈福。

哥特艺术的开端，应始于苏热对法国圣德尼教堂的重建。1140-1144年间，由路易七世的掌玺官苏热主持重修的圣德尼教堂代表着哥特艺术的开始。它首次系统地应用了以肋穹结构为基础的新建筑体系（直到13世纪中叶，这套体系才趋于成熟）。

圣德尼教堂内部的双层回廊并不使内部显得拥挤。建筑师在教堂的玻璃窗外面修建了一道扶墙，于是拱顶向外的冲力被分担，使教堂内的彩色玻璃窗可以扩大到整面墙。由于负重区域被挪到教堂外部，内部也就更轻巧、空旷，这也使得内部结构在形体上显得优雅而富有韵律了。